이념 윤리와 도덕과 경제에 관련

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윤리와 도덕과 관련하여 경제적, 정치적 이념 심하게 흔들리는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
문제는 이데올로기(위의 14에서 정의됨)는 본질적으로 폐쇄적이고 독단적인 반면 윤리적 접근은
무엇보다도 어색하고 당황스러운 질문을 계속 묻는 것에 달려 있다는 것입니다.

우리는 전통적인 경제학을 과학적 요소와 이데올로기적 요소로 분리할 때 이것을 아주 쉽게 알 수 있습니다.
경제 과학은 자체 장치에 맡겨진다면 윤리적 고려의 여지를 만드는 데 어려움이 없습니다.
결국, 경제학에 대한 과학적 접근의 본질은 연구하고 이해해야 하는
경제 시나리오의 수를 확장하려는 끊임없는 의지로 귀결됩니다.
윤리적 고려 사항에 높은 가치를 두는 경제적 시나리오를 진지한 연구에서 제외하는 것에 대한
변명은 생각할 수 없습니다. 과학적 접근은 배타적이지 않고 포괄적입니다.

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이에 반해 기존 경제학의 이데올로기적 요소는 이미 무엇이 우리에게 좋은지에 대해 결정을 내렸다.
지속적인 경제 성장은 우리에게 좋습니다.
인간 에너지에 대한 무거운 과세는 우리에게 좋습니다.
화석 연료 에너지에 대한 가벼운 과세는 우리에게 좋습니다.
원자력은 저렴해야 하므로 보조금이 필요합니다. 검소함은 논의할 가치가 없습니다.
등등. 모든 핵심 질문에 이미 답이 있으므로 다시 돌아가 질문할 이유가 없습니다.
따라서 기존의 경제학은 전적으로 전문 지식의 문제가 되며 윤리는 관련이 없는 것으로 취급됩니다.

위의 이념 예 에서

내가 약속 장소에 갈 수 있는 유일한 합리적인 방법이 시내 버스였다면 나의 터무니없는 행동은 일어나지 않았을 것입니다. 또는 내 차가 매우 낮은 동력을 가지고 있었다면 내가 무모하게 운전하더라도 다른 사람들에게 그렇게 큰 위험을 초래하지 않았을 것입니다. 일반적으로 부패의 정도는 관련된 과도한 권력의 양에 비례하는 경향이 있습니다.

여기에 물리적 힘이 전통적인 경제학과 결합될 때 개인의 판단력을 손상시킬 수 있는 방식의 또 다른 예가 있습니다. 나는 이 예를 John Cameron의 1인칭 설명에서 가져왔습니다. 어느 날 몬태나 산에서 “나는 좁고 오래된 선로를 뚫고 올라가는 불도저 뒤에서 픽업 트럭을 몰고 갔을 때 움찔했습니다. 옆을 가득 메운 전나무와 사시나무를 베어내는 것입니다.” 그는 이 불도저 작업을 지시한 바로 그 지질학자였기 때문에 움찔했습니다.

“나는 그날 밤 범죄자가 된 기분으로 차를 타고 숙소로 돌아왔다. 굴착에 성공하고 현장에서 노천광산을 개발했을 때 일어날 일에 비하면 선로를 확장하고 확장하는 과정에서 불도저가 입는 피해는 미미했다… 근래에 누구보다 이 구간을 더 철저하게 걸었던 사람[카메론 자신]이 이 상처를 입었을 뿐 아니라 더 많은 상처를 입힐 수 있다는 것이 아이러니하다. . 어떻게 내가 오랫동안 하던 일에 대해 선택적 실명을 유지할 수 있었습니까?”

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John Cameron의 정직함과 용기에 경의를 표합니다. 권력과 부패에 대한 나의 주장과 관련하여 Cameron은 그가 소중히 여기는 특정 풍경에 추함과 파괴를 가할 수 있는 충분한 의사 결정 권한을 한동안 받아들였습니다. 영적 부패의 고전적인 사례의 시작입니다. 그러나 Cameron에게 마지막 말을 하도록 하겠습니다. “운 좋게도 그 시즌 드릴 장비는 은이나 금을 달성하지 못했습니다. 고통스러웠지만 몇 가지 어려운 질문에 직면하게 되었고 더 많은 것을 향한 길로 되돌아가게 했습니다. 땅에 대한 나의 사랑의 일치된 표현, 지금 내가 금보다 훨씬 더 귀중하게 여기는 것.”